مولانا رومی سے کسی نے دنیا کی حقیقت پوچھی تو آپ نے فرمایا دنیا کی مثال ایسی ھے

دنیا کی مثال

مولانا رومی سے کسی نے دنیا کی حقیقت پوچھی تو آپ نے فرمایا دنیا کی مثال ایسی ھے کے ایک انسان جنگل میں چلا جاتا ھے، دیکھتا ھے کے اس کے پیچھے شیر آ رھا ھے اور وہ بھاگتا چلا گیا۔

پھر کیا دیکھتا ھے کے آگے بڑا سا گڑھا ھے وہ چاھتا ھے کے گڑھے میں گر کر جان بچائے لیکن گڑھے میں اُسے ایک بڑا سا اژدھا نظر آیا اب آگے اژدھے کا خوف اور پیچھے شیر کا ڈر۔

اتنے میں اسے درخت کی ٹہنی نظر آئی، وہ اُسے پکڑ کر درخت پر چڑھ گا مگر درخت پر چڑھنے کے بعد پتا چلا کے اس کی جڑ... کو سیاہ وسفید چوھے کاٹ رھے ھیں وہ شخص بڑا خائف ھوا کے اگر اس درخت کی جڑ کٹ گئی تو پھر میں گر جاؤں گا اور پھر اژدھا یا شیر کا لقمہ بننے میں دیر نہیں لگے گی۔

پھر وہ درخت پہ چڑھ گیا۔ اتفاقا اس درخت کے اوپر اُسے شہد کا چھتا نظر آگیا وہ شہد پینے میں اتنا محو ھو گیا کے اُسے شیر اور اژدھے کا خیال نہ رھا۔ اتنے میں درخت کی جڑ کٹ گئی اور وہ نیچے گر پڑا شیر نے اسے چیڑ پھاڑ کر گڑھے میں گرا دیا اور وھاں اژدھے کے منہ میں چلا گیا۔..............!!!

دوستو!۔                                                                     
جنگل سے مراد دنیا ھے۔ شیر موت ھے۔ جو انسان کے پیچھے ھر وقت لگی رھتی ھے گڑھا قبر ھے، جو آگے ھے اژدھا بداعمال ھیں جو قبر میں ڈالے جائیں گے اور سیاہ وسفید دن رات ھیں درخت عمر ھے اور شہد کا چھتا دنیائے فانی سے غافل کر دینے والی لذت ھے کہ انسان دنیا کی فکر میں موت اور اعمال بدکی جواب دھی وغیرہ سب کچھ بھول جاتا ھے پھر اچانک موت آجاتی ھے۔.................!!!

 

تعجب والی بات یہ ہے کہ مقلوب شدہ سو احادیث صرف ایک دفعہ بیان کرنے سے اس ترتیب کے ساتھ اسی طرح حفظ کرلیں

ایک مرتبہ امام بخاری بغداد تشریف لائے۔ بغداد کے محدثین نے جمع ہوکر امام بخاری سے امتحان لینے کا ارادہ کیا۔ طریق کار یہ تھا کہ دس علماء کو مقرر کیا گیا اور ہر ایک عالم کو دس دس حدیثیں دی گئیں۔ پھر سند اور متن میں انہوں نے تبدیلی کی کہ ایک حدیث کی سند کو دوسری حدیث کے متن کے ساتھ ملا دیا گیا۔ دوسری حدیث کا متن کسی اور سند کے ساتھ ملا دیا گیا۔ اس طرح ایک سو احادیث مقلوبہ کا مجموعہ تیار کیا گیا، تو ہر ایک محدث کی ذمہ داری لگائی گئی کہ جب مجلس خوب جم جائے تو وہ یہ احادیث امام بخاری پر پیش کردے۔ جب بغداد میں یہ مجلس منعقد ہوئی ، جس میں اندرونی اور بیرونی کافی تعداد میں لوگ موجود تھے۔ جب اہل مجلس مطمئن ہوکر بیٹھ گئے تو ان دس آدمیوں میں سے ایک امام بخاری کے سامنے آیا تو ایک ایک مقلوب حدیث بیان کی۔ تو امام بخاری نے جواب دیا: ’’لا اعرفہ‘‘ جب اس نے دوسری حدیث بیان کی تو امام بخاری نے جواب دیا: ’’لا اعرفہ‘‘ اس طرح اس نے اپنی دس احادیث پوری کرلیں۔ امام بخاری ہر حدیث کا جواب صرف ’’لا اعرفہ‘‘ سے دیتے تھے۔ جب یہ پہلا شخص خاموش ہوگیا تو دوسرا اٹھ کھڑا ہوا۔ امام بخاری کے سامنے احادیث مقلوبہ بیان کرنے لگا۔ جب اس نے احادیث بیان کرلیں تو باری باری باقی آٹھ علماء نے بھی اپنی دس احادیث بیان کیں۔ امام بخاری ہر ایک کو جواب ’’لا اعرفہ‘‘ سے دیتے تھے۔ اہل مجلس میں سے کچھ افراد سمجھ گئے کہ بات کیا ہے۔ اور کچھ لوگ بات سمجھ نہ سکے۔ وہ امام بخاری کے حافظہ اور علم کے بارے میں شک وشبہ کا شکار ہونے لگے۔
پھر امام بخاری نے پہلا آدمی بلایا ، اسے بتایا کہ تو نے سب سے پہلے یہ حدیث اس طرح پڑھی ہے۔ صحیح حدیث اپنے متن اور سند کے ساتھ ملا کر اس کو بتائی۔ پھر اس کی دوسری مقلوب حدیث اس کو بتائی۔ پھر حدیث کے متن کو اصل سند کے ساتھ ملا کر درست کرکے بتائی۔ اس طرح باقی آٹھ احادیث درست کرکے بتائیں۔ پھر دوسرے آدمی کو بلایا۔ اس کو اس کی بدلی ہوئی حدیث بتائی پھر درست کرکے بتائی ۔ اس طرح ہر آدمی کو بلاتے رہے اور ہر ایک کی دس احادیث کو درست کرکے بتاتے رہے۔
یہ واقعہ حافظ ابن حجر نے مقدمہ فتح الباری میں باسند بیان کیا ہے۔ امام بیہقی نے مدخل میں اس واقعہ کو بیان کیا۔ امام حاکم نے مختصر واقعہ علوم الحدیث میں بیان کیا۔ حافظ ابن حجر واقعہ نقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں: اس واقعہ کو سن لینے کے بعد امام بخاری کے حافظہ کا سکہ مان لینا پڑتا ہے۔ پھر بیان کرتے ہیں کہ امام بخاری کا اس مجلس میں ایک سو صحیح احادیث کا بیان کردینا کوئی تعجب والی بات نہیں۔ تعجب والی بات یہ ہے کہ مقلوب شدہ سو احادیث صرف ایک دفعہ بیان کرنے سے اس ترتیب کے ساتھ اسی طرح حفظ کرلیں